Memorias de la FIL 2012: Para que nadie alegue que desconocía la Ley

Publicado en la web de la Feria del Libro

 

La primera cita de la Editorial Nuevo Milenio en esta 21 Feria Internacional del Libro de Cuba tuvo como tema central la legalidad y sus complejas implicaciones para el mundo contemporáneo, los títulos en exposición eran Glosario de expresiones ambientales y jurídicas, escrito por el Dr. Ángel Fernández-Rubio Legrá, y Concurso y la conexidad delictiva, del ex-fiscal José Luis Escasena Guillarón. Con tales antecedentes, se deduce que las personas reunidas esta tarde en la sala Nicolás Guillén, de La Cabaña, esperábamos un evento formal y lleno del metalenguaje jurídico, al que asentiríamos para no quedar como  ignorantes. No fue así: qué bueno.

 

 

Comenzó la intervención Ana Molina, editora de Glosario de expresiones ambientales y jurídicas, reconociendo la importancia de comprender las implicaciones jurídicas de los problemas ambientales contemporáneos. Resaltó la vocación integradora del libro, escrito además en un lenguaje asequible que permite la consulta de unas 1 340 expresiones. Advirtió que el Dr. Ángel Fernández-Rubio Legrá, profesor del Instituto Superior de Relaciones Internacionales, y de las facultades de Derecho y Economía de la Universidad de La Habana, fue fundador de la Asociación Latinoamericana de Derecho Ambiental.

 

Tras estas informaciones, Ana Molina pasó la palabra al autor, cuya intervención fue un poco más extensa: primero se refirió a los orígenes del libro. Resulta ser que la primera versión fue digital, escrita para los cursos regular diurno y por encuentros de Derecho en la Universidad de La Habana en 2004. Esta versión de 2012 tiene unos 500 términos más, porque el tema ha crecido en complejidad y así mismo debe hacerlo un Glosario que se respete.

 

Los conceptos expuestos, aclaró el Dr. Ángel Fernández-Rubio Legrá, surgen de la consulta de numerosos instrumentos jurídicos, artículos e informes, de modo que toda persona interesada en las implicaciones jurídicas de los problemas ambientales pueda apoyarse en el mismo para leer, interpretar o redactar textos relacionados con el asunto, lo mismo que cualquier especialista en leyes –jurista o abogado- se asegure de que los términos ambientales incorporados en sus informes o dictámenes sean correctos. Este es un material de consulta que sigue en elaboración, pues ya se prepara una tercera edición, con nuevos términos, acepciones y conflictos.

 

Si del primer libro presentado, por su misma naturaleza de divulgación científica, se esperaba cierta sencillez, no puede decirse lo mismo del titulado El concurso y la conexidad delictiva. Sin dudas, José Luis Escasena Guillarón sería un hombre serio y docto, que enunciaría sin dudar palabras de seis o siete sílabas y comentarios latinos cada cuatro oraciones, de modo que quedase muy en claro que nuestra ignorancia es crasa, por no decir absoluta. De nuevo fallaron las predicciones.

 

Pilar Sa, la editora a cargo del libro por Ciencias Sociales, presentó a un hombre bonachón, tocado con una pachanguita manoseada, cuya relajada imagen poco cuadra a un agresivo fiscal, e investigador de la filosofía de las leyes. Lo que transformó definitivamente el ambiente de la sala Nicolás Guillén fue la explicación de que un tema tan árido como la conexidad delictiva y las teorías alrededor de la naturaleza del delito fueran abordadas a través de los recursos que Escasena Guillarón adquirió como escritor de relatos policiacos. Ello, expuso la experimentada editora, transforma la exposición en una aventura dramática, amena.

 

Como prueba de sus palabras, la intervención de Escasena Guillarón fue la mar de divertida, aunque en absoluto superficial. Explicó que este libro fue aprobado para edición en 2001, pero por problemas presupuestarios fue pospuesto de año a año, casi por una década. Sufrió mucho, primero al redactar los análisis de más de 200 sentencias, acuerdos y documentos legales, luego ante el reto de exponer de modo claro temas tales como la evolución de las consideraciones y formas del delito en Cuba en los últimos cincuenta años, o la naturaleza teórica del delito para distintas escuelas y su concreción en la legislación cubana. Inspirado en los contratiempos sufridos con su primera obra ensayística hizo un relato, "Vicisitudes de un joven delincuente", que narra en parábola los contratiempos a que se enfrenta alguien en un campo al que accede apenas arropado por las recomendaciones de colegas experimentados, y cómo se sufren las zancadillas de un sino adverso.

 

Pero todo ha sido para mejor, resumió, ya que este año la Editorial Nuevo Milenio presenta cuatro títulos de temática jurídica en esta 21 Feria Internacional del Libro de Cuba, lo que indica una reanimación del tema, de modo que saldrán beneficiados especialistas, estudiantes y personas interesadas en diversos asuntos puntuales de la compleja trama legal de nuestra sociedad.

 

Otros dos títulos dedicados a ciencias jurídicas de Nuevo Milenio serán presentados el próximo 17 de febrero: Código civil de la República de Cuba. Ley número 59 (Anotado y Concordado) y El derecho como saber cultural. El quinto texto de esta línea publicado por la editorial en 2011, la compilación de Ana Suárez Retrospección crítica de la Constituyente de 1940, está a la venta en su stand, el K-16, en las librerías de la Feria y será distribuido por todo el país a partir de la tercera semana de febrero.

Bien por Ambrosio

No pude ver la inauguracion de la Feria en vivo por la TV, y por supuesto que no mencionaron el tema en el resumen del Noticiero Nacional de Televisión, pero esta mañana un compañero me comentó muy exitado acerca del valor y fuerza del discurso del Ambrosio Fornet Frutos anoche, tanto que rompí mi voto y entré a La Jiribilla para copiarlo.

 

No tengo idea de cómo propondría él implementar los cambios de "actualización del modelo económico" -¿verdad que suena a software barato?-, pero desde hoy (anocheel blasón de tener el valor de decirlo, con todas las palabras que dictan la cautela, el peligro de aplicar a un remedio neoliberal a unaa sociedad que se dice socialista.

 

Por eso lo cito y digo: ¡Bien por Ambrosio!

 

"Lo que nos preocupa es el legado"

Palabras en el acto inaugural de la 21a Feria Internacional del Libro de Cuba

 

I

 

Permítanme comenzar con una anécdota, pero no sin antes agradecer a la generosidad de tantos amigos —empezando por los organizadores de la Feria— el privilegio de estar aquí, compartiendo con mi admirada Zoila Lapique y con ustedes la alegría del momento.

 

Cuando publiqué mi primer libro, hace más de 50 años, les envié sendos ejemplares a dos profesores de quienes conservaba un grato recuerdo, y el comentario de uno de ellos, al acusar recibo, me sorprendió: "Enhorabuena —decía—. Ya ha hecho usted su contribución a la sociedad". Para mí no fue fácil descifrar aquellas misteriosas palabras. Hasta entonces yo había utilizado la escritura como una coraza, y la idea de que un libro mío pudiera "contribuir" en alguna medida a mejorar o cambiar algo —salvo la opinión que tenían sobre mí las personas que lo recibirían como obsequio— me resultaba completamente extraña. Pero cuando los grupitos de lectores potenciales empezaron a crecer hasta el punto de que parecían abarcar un pueblo entero, me percaté de que la literatura podía tener una función social y que, con ella, el oficio de escritor adquiría una nueva dignidad.

 

Esta fiesta del libro y la lectura, que ya cumple 21 años, lo demuestra con creces. Y se honra con la presencia de sus invitados especiales, autores y editores de nuestro espacio geográfico y cultural más inmediato, las Antillas de Hostos, Betances y los Henríquez Ureña —para no hablar de Máximo Gómez, uno de mis autores favoritos—; el Caribe de Cyril James, de Price-Mars y Alexis, de Cesaire y Glissant, de Eric Williams y Juan Bosch, de tantos otros narradores, poetas y ensayistas… Es un placer darles la bienvenida a esta Isla rodeada de libros por todas partes, la tierra de Martí, de Guillén, de Carpentier y de la bendita idea de la cultura como "ajiaco".

 

II

 

Nuevamente hemos entrado en una época de cambios. Que estos cambios se produzcan dentro de una continuidad, no significa que no tengamos que preocuparnos. Lo que nos preocupa es el legado. ¿Es cierto que en la sociedad que estamos legando a las nuevas generaciones predominan los factores positivos sobre los negativos? A quienes creemos que sí, la tarea que afrontamos —larga para muchos de ustedes, breve para nosotros, los que estamos llegando al final del camino— nos parece muy clara: hallar el modo de afianzar y renovar las conquistas, de barrer pacientemente el polvo acumulado. Para eso contamos, en modesta medida, con la educación, la instrucción y la cultura. No puede trazarse un signo de igualdad entre ellas, pero todas tienen una cosa en común: son  expresiones del talento, la perseverancia y la conducta individual y social que favorecen las relaciones humanas. De manera que no nos basta con saber que se publican libros, se inauguran exposiciones, se estrenan obras de teatro y de ballet, se divulgan las expresiones más auténticas de nuestro folclor urbano y rural; necesitamos saber, además, cuánto han retrocedido el machismo y la homofobia, cómo vamos a enfrentar el desconcierto, las indisciplinas sociales, los prejuicios raciales, la corrupción administrativa, el viscoso lastre que nos dejó la crisis de los años 90. Si nosotros —escritores, artistas, trabajadores del medio— ponemos tanto empeño en la proyección social de nuestras actividades es porque creemos que cumplen también una función cívica, que quienes leen un buen libro, escuchan buena música o asisten al estreno de una obra teatral son menos proclives a violar ciertas normas de conducta o abusar de la paciencia de los demás. En otras palabras, creemos que existe una relación entre el comportamiento individual y el social, entre las necesidades espirituales y las normas de convivencia. Pero como no sabemos qué alcance tiene ese vínculo, asumimos como tarea irrenunciable la de seguir creando las bases que favorezcan el predominio de lo mejor sobre lo peor, de modo que la nuestra llegue a ser una sociedad donde, para decirlo con la fórmula clásica, el libre desarrollo de cada uno sea la condición para el libre desarrollo de todos, donde podamos seguir forjando en común esa nación para el bien de todos que es nuestra aspiración más legítima.

 

Y aquí topamos con la ineludible realidad de que las condiciones que favorecen el desarrollo cultural tienen también un fundamento económico. Ya sabemos, por experiencia propia, que el irrestricto apoyo estatal a la instrucción y la cultura ha producido —desde los ya lejanos tiempos de la Campaña de Alfabetización y la creación de la Imprenta Nacional— una expansión cultural sin precedentes en nuestra historia, pero ¿hasta dónde es posible mantener ese apoyo en tiempos de crisis y cambios? A nosotros nos toca encontrar la respuesta sin abjurar de nuestro sentido de la justicia y sin olvidar que aun a la pregunta más difícil se le puede dar una respuesta fácil —dictada por la ignorancia o la rutina—, así que no conviene descartar sin más la posibilidad de que, con el paso del tiempo, a alguien se le ocurra la idea de aplicar, en nuestro medio, el principio de la rentabilidad económica que debe regir en otros campos. Eso conduciría a una pregunta retórica —el simple hecho de hacérsela demostraría que se conoce de antemano la respuesta—: ¿Para qué "sirve" la cultura literaria y artística? O más concretamente, ¿qué "utilidad" —es decir, qué grado de "rentabilidad— puede esperarse de un concierto de la Sinfónica, de un libro de ensayos, de un museo de artes visuales? Nos preocupa, en fin, que los reajustes socioeconómicos, los guiños del mercado y el curso inexorable del tiempo puedan disolver o reducir al mínimo el proceso de afirmación de la identidad —o, si lo prefieren, de descolonización cultural— que caracterizó en el pasado nuestras búsquedas. Y nos preocupa que la crisis de valores generada por el fracaso del socialismo europeo pueda desembocar, en el caso de nuestros escritores —los críticos y ensayistas, sobre todo—, en la filosofía del vale todo o del sálvese quien pueda, antítesis de la noción misma de cultura y, en particular, de la cultura que hemos tratado de consolidar en el curso de estos años. Afortunadamente, nos apoyamos en una tradición creativa —incluyendo la formada por la investigación y la crítica— que ha demostrado ser infatigable en su búsqueda de la autenticidad.

 

Y ya que hablamos de tradición, permítanme terminar recordando que este año se cumple el bicentenario del nacimiento de Antonio Bachiller y Morales, fundador de la bibliografía cubana. Dedico estas palabras a su memoria y a todos los que, dentro y fuera de Cuba, han ido delineando ese retrato de familia todavía inconcluso, la imagen real o posible del cubano tal como se insinúa o se refleja en las páginas de los libros.

 

Fortaleza de San Carlos de la Cabaña, 9 de febrero de 2012.

Acerca del síndrome del agotamiento previo en el segundo mes del año

Tags: Feria Internacional del Libro de Cuba, Cuba, política cultural, Instituto Cubano del Libro, Ministerio de Cultura, libros, lectura, La Cabaña

 

Ya estamos de nuevo, apenas nos recuperamos de la agitación y es la segunda semana de febrero. El parto comienza.

 

El parto, claro, es la Feria Internacional del Libro de Cuba, que funciona como ritual dionisiaco de muerte y resurrección. A la Feria se orientan todas las fuerzas del gremio editorial y la industria poligráfica desde agosto, en la Feria quieren presentar sus títulos las gentes de toda Cuba, solo por la algazara de la Feria compran muchas gentes libros para el resto del año, a la Feria vienen intelectuales –narradores, ensayistas, poetas, editores– de medio mundo, curiosos por esa fiesta multitudinaria que pisotea las teorías sobre "cultura de masas" y pendejadas elitistas semejantes.

 

Se ve de todo en la Feria Internacional del Libro de Cuba:

 

A un chofer de ómnibus pidiendo de favor que le consigan el libro del Fidel, porque no puede dejar solo "al carro", pero su mujer lo mata si regresa sin eso a casa.

 

A un ex–guerrillero cantando loas al "capitalismo bueno" y sus políticas culturales.

 

A un estalinista ortodoxo compartiendo espacio de presentación –obligado a sonreír– con un libertario troskista.

 

A un historiador presentar un libro digital gratuito y asegurar "Esto es el justo homenaje a la memoria de ella", aunque diez años de investigación se le queden sin recompensa material directa.

 

A un representante de la Distribuidora del Libro frenético: "Se robaron el camión que llevaba La edad de oro para Santiago de Cuba". "Pero, ¿cómo se roban algo tan grande?". "No, el camión está ahí, pero la carga desapareció." Y la filosófica respuesta de alguien: "Bueno, los ladrones también tienen hijos ¿no?"

 

A un director de editorial perseguido por la turba enardecida, porque los libros no alcanzaron.

 

A un miembro del Consejo de Ministros de Venezuela mezclarse entre la muchedumbre, relajado y feliz.

 

A un grupo de intelectuales que esperan tres horas a que empiece una presentación.

 

A un Ministro de Cultura organizando una cola.

 

A un príncipe inca –representante de los pueblos originarios– pasando sed en la calle –las fuerzas de seguridad nos sacaron de la fortaleza para "asegurar el perímetro"– y luego sentarse al lado del Comandante en Jefe.

 

Por eso ya no me imagino que lo he visto todo, la Feria siempre supera tu experiencia anterior, es más grande, más diversa, más políglota, más popular, más agotadora.

 

Y es que desde que se hace Feria en La Cabaña y Feria en El Vedado me hace falta el aparatico de Bruno Enríquez en su relato "Solo Marta", el multiplicador dimensional, para tener la más remota esperanza de asistir a todo lo que me interesa. Claro, cuando solo se planeaban presentaciones dentro de la fortaleza de San Carlos de La Cabaña corría de un lado a otro, pero con esta "actualización del modelo", a menos que corra con una moto de gomas antideslizantes –el Túnel de la Bahía, ¿recuerdan?– y gasolina a 60 centavos de CUP es imposible. Si, lo se, la culpa es mía, por querer saber de tantas cosas, por querer leer tantos libros y tener otros tantos "de consulta", desde recetas de cocina hasta colecciones temáticas de discursos. Pero no me puedo resistir, desde chiquitica soy biblioadicta y relectora compulsiva… tanto a mi favor es que ya dejé de leer en la guagua.

 

Así que, como casi cada enero desde que empezó el siglo, me fui a poner extensiones en el pelo –la Feria agota mucho como para pensar en peinarse–, lave toda la ropa y reparé las sandalias.

 

En Guanabacoa, a donde viajé para pagar 100 pesos menos por el arreglo de la cabeza que en mi zona de residencia actual, me ha preguntado la hábil peinadora que cómo era eso hacer la Feria y le respondí "Es como organizar una fiesta de quince por todo lo alto. Y está bien" añado "si te gusta hacer fiestas de quince cada doce meses".

 

Día a día les contaré qué veo, pero primero saldrá en el sitio de la Feria, que hay que comer… y no solo pan.

Paco Cabello, Rogelio, yo, la Ley del Deseo y la belleza

Tags: Francisco Cabello Santamaría, sexualidad, LGBTI, vida en pareja, amor, fidelidad, compromiso, deseo sexual, dinero rosa, gueto gay, CENESEX,

 

Hoy me encontré con Luis Rondón (http://hxdcuba.blogspot.com/) para que me hiciera la media en los estudios de Radio Taino, para una promoción sobre el Concurso Pensar a Contracorriente en "A buena hora", el programa que conduce la Roquefuentes –que en verdad me hizo pasar una buena hora, sin sarcasmo alguno. Ya relajada tras la entrevista, Luis me comentó que iría más tarde a la sede del CENESEX, porque en el espacio "Voces para el diálogo" estaba un español medio famoso que hablaría de las parejas. Tuve que pensarlo, pero decidí que bien podía aprovechar este pedacito del 6to Congreso de Educación, Orientación y Terapia Sexual al que no puedo ir.

 

Así que a las 4 pm estaba yo ahí en 10 y 21 (http://cenesexualidad.sld.cu/), y resulta ser que el tal español era nada más y nada menos que Francisco Cabello Santamaría (Málaga, 1958), sexólogo, médico y psicólogo y hasta Director del Instituto Andaluz de Sexología y Psicología (www.academiasexologia.org/cabello.html).

 

Sin asustarse de sus propios títulos, el Paco Cabello es un hombre de la más campechano, que fue narrando/explicando sus tesis –cimentadas en casi dos décadas de consultas, pues recibió el Máster en Sexología en 1983– sobre la tensión entre los modelos de amor romántico que nos martillan los medios y la complejidad de las relaciones de pareja reales.

 

El tema da para mucho ¡claro!, y te eriza, porque cada palabra sobre el deseo como "vector que guía nuestra vida de modo a menudo inconsciente" te pone a cuestionar el modo en que vives o sueñas tu propia vida sentimental.

 

Respecto a la felicidad comentó, por ejemplo, que el modelo hegemónico de pareja genera sufrimiento gratuito. Le llama "fusión" y es cuando la persona que te quiere intuye y acierta sobre todo lo que necesitas –así es como nos enseñan a las mujeres que es el amor–, pero eso satura. Pocas parejas mantienen en cambio un modelo de relación de "amistad", que permita ver siempre los defectos de la otra persona y mantenga espacios de autonomía para ambas partes de la pareja –empleo, amistades, lecturas.

 

Ahí nos movimos un poco hacia el asunto de la homofobia. Resulta ser que en Andalucía, de donde es él, la incidencia es baja, y en general en España la violencia contra las lesbianas ha disminuido lo suficiente como para que el asunto de la identidad pase a segundo plano. Va y es por eso que el 47% de las mujeres que viven con otra mujer no se autodefinen como "lesbianas" en ese país. Raro, ¿no?

 

En la misma cuerda de numeritos, Cabello hizo un top list de sitios para vivir la diversidad sexual en el mundo: el sur de España, Australia y Toronto, dice que son los únicos lugares donde le parece que se ha alcanzado la libertad "verdadera", esa en la que las personas LGBTI dejamos de ser significativas. En cambio criticó la lógica del gueto que reproduce la sociedad norteamericana, con barrios y servicios "rosas" que no permiten la integración. Pero en esa aula no podíamos encontrar respuesta a la dinámica circular del aislamiento como respuesta a la violencia que reproduce la segregación, así que ahí se quedó la cosa.

 

De vuelta al asunto de las parejas, me enteré de que hay un consenso antropológico respecto a que la monogamia se extendió por su eficiencia económica en este lado del mundo. El problema es que ahora la mayoría de la gente quiere una monogamia por amor, invento popular en Occidente desde la década de 1920.

 

En respuesta a esta tesis, Cabello explicó que hay un modelo triangular de amor –dijo el nombre de quien se inventó la metáfora, pero no me acuerdo– al que componen tres vértices: pasión, intimidad y compromiso. Pero, critica el andaluz, ¿cómo confiar la vida entera a tres elementos dos de los cuales no podemos controlar? De acuerdo a los estudios y encuestas por muchos lugares del mundo, la pasión inicial muere a los dos años, como máximo, la intimidad aburre a los seis, como máximo, y solo el compromiso, lo que se construye con el cerebro y el diálogo, puede durar muchos años.

 

La idea de relaciones de pasión duraderas es irrealizable porque hipervaloramos algo que depende del azar –el inicio de una relación depende de qué dispare el deseo– y que no hemos aprendido a racionalizar.

 

Claro que hubo más preguntas y reflexiones; llevarnos a pensar con luz crítica el paradigma del amor romántico –yo lo hecho, pero no desde el punto de vista de la sexología– no se podía asimilar así de golpe porque: ¿Qué pasa con las campañas de prevención VIH/Sida si la fidelidad absoluta es imposible? ¿Qué pasa con las parafilias si no son aceptadas por la otra parte de la pareja? ¿Son las parafilias establecidas solo por la ciencia o también por la moral? Y un corolario muy importante: si llevamos estas historias de cuero, fetiches y tríos a las consultas, ¿quiere decir que somos más libres?

 

Yo por lo menos me la pasé re-pensando mi historia con Rogelio –ya cumplimos once años juntos–, a ver cómo encajaba o refutaba la tesis de la "monogamia imperfecta" que defiende Paco Cabello. ¿Mi conclusión? He tenido una suerte puñetera y empaté, con el mismo hombre y en continuidad, varios amores apasionados enlazados por una sólida comunidad de compromisos con la política, la literatura fantástica, los Industriales, la fidelidad y la belleza.

 

Que Carlos Marx y JRR Tolkien sigan derramando sus bendiciones sobre nosotros, hasta que la muerte –del deseo y la amistad– nos separen.

Mi problema con Raúl

tags: Cuba, Asamblea Nacional del Poder Popular, debate social, transparencia, economía, socialismo participativo, actualización del modelo económico, estalinismo, Raúl Castro

 

Creo que es una persona interesante, sin dudas es hombre de pasiones tremendas -aún lo recuerdo llorando a su compañera de toda la vida-, y a la vez un fervoroso creyente en el orden, la disciplina y los canales adecuados. Nada, que nos podríamos llevar bien, si él no fuera presidente en la misma nación donde yo soy "excéntrica política" -ya saben quienes me leen que, si me describo con la otra palabra, me quedo sin cuenta de correo.

 

Hoy dejé muchas cosas de lado para oírle hablar, y no se si valió la pena. Como muchas otras personas, esperaba un cambio radical, una noticia que afectara TODO. Puras ilusiones alimentadas por la prensa interesada del otro extremo del la Florida. Solo se que seguimos en guerra contra la burocracia y la corrupción. Que un montón de funcionarios ha sido atrapados con las manos en la masa -las cebollas, los ajos y las vacas, para ser precisa- y que sus testimonios de cómo implementaban la maldad malvadosa de defalcar al Estado -o sea, a mi- serán mostrados a militantes del PCC, integrantes de la Asamblea Nacional y dirigentes de los gobiernos provinciales del gobierno en sus respectivas localidades y con carácter reservado.

 

Ahí es donde está mi problema con Raúl: él quiere hacer esa guerra "con las gastadas armas" del verticalismo discreto que engendró a la burocracia vigilante y amenazada. Yo ya he dicho que solo estoy  disponible para la "guerra de todo el pueblo" contra la cotidiana falta de derechos que da poder a esa casta parásita y vende-patria. No veo avances significativos, no veo cambios en el modo en que "bajan" las instrucciones del ministerio hasta la calle, ni señales de que los sindicatos sean capaces de enfrentarse a sus administraciones, y ¡ni hablar de esa matraquilla! de ahorrar recursos y disminuir gastos sin que nos digan a menudo cómo ejercer nuestro derecho a colaborar, a modelar esas líneas e intensiones.

 

Una sociedad socialista sin siquiera el simulacro de control obrero, ¿qué es?

 

Si Raúl Castro logra que Granma publique una, solo un noticia sobre la corrupción antes de que llegue la Nota Oficial -con nombres, direcciones, medios y sobornnos- entonces admitiré que por los dos caminos se puede llegar a la Roma del socialismo. Mientras... ¿quién tiró la tiza? ¡El Jefe ese!

Se trata de tener una sistemática actitud de cuestionamiento

Salvador López Arnal entrevista a Yasmín S. Portales Machado sobre el IX Concurso Internacional de Ensayo "Pensar a Contracorriente"

Yasmín S. Portales Machado es coordinadora del Concurso Internacional de Ensayo "Pensar a Contracorriente". Yasmín, de apellido poéticamente imborrable, es una multifacética activista y bloguera, defensora de la libertad de expresión y de los derechos femeninos y de grupos –lo digo con imprecisión- "periféricos" como las personas afrodescendientes o LGBTI. Como militante social, Yasmín S. Portales Machado se autodefine feminista y marxista y firma sus correos electrónicos con una frase del matemático, escritor y activista Carlo Frabetti: "Engels no podría haberlo dicho más claro: la primera explotación, base de todas las demás, es la explotación de la mujer por el hombre; pero ni siquiera Marx lo escuchó".

¿Qué finalidades tienen el Concurso Internacional de Ensayo “Pensar a Contracorriente”?
El “Pensar a Contracorriente” busca, como muchos otros concursos editoriales del mundo, abrir las puertas del ámbito del libro a temas y enfoques novedosos, a nuevas voces, pretende refrescar el ambiente y aumentar la calidad de lo que publicamos en Nuevo Milenio, tanto en el campo del sello Ciencias Sociales como en el de las ciencias aplicadas, en el sello Científico Técnica.
¿Cuál es la historia del Concurso? ¿De quién o quienes partió la iniciativa? ¿Por qué, qué vacío cubría?
La historia es bastante “romántica”. En mayo de 2003 se reunieron en Cuba un número importante de intelectuales a propósito de otra amenaza del Imperio contra nuestro país. Cuenta Fernando Martínez Heredia que por aquellos días se discutieron muchas ideas de cómo enfrentar la guerra cultural –frente en el que el capitalismo refina cada día sus armas– una de las propuestas fue convocar desde Cuba un concurso de ensayos breves, que tuviesen como denominador común de contenido pensar a contracorriente del poder que quiere ser omnímodo y controlar a todos; desde ese punto de partida, tendrían los asuntos y los tipos de aproximación que quisiera el concursante.
Habría que preguntar a alguno de los fundadores cuántas personas estaban en el proyecto inicial. Lo que se, es que en la primera edición del Pensar a Contracorriente fueron jurados Emir Sader (Brasil), Elmar Altvater (Alemania), Samir Amin (Egipto), Fredric Jameson (Estados Unidos), Ana Esther Ceceña (México), Immanuel Wallerstein (Estados Unidos) y Fernando Martínez Heredia, por Cuba. El peso de la logística recayó en el Instituto Cubano del Libro, específicamente en la Editorial Nuevo Milenio, en esa época dirigida por otro excelente intelectual: Julio Cesar Guanche.
¡Menudo equipo! ¿Qué entiendes ustedes por “Pensar a Contracorriente”? ¿Pensar críticamente es pensar contra los postulados, creencias y afirmaciones establecidas?
No te puedo decir qué entienden mis colegas, te puedo hablar por mí: “Pensar a Contracorriente” es tener una sistemática actitud de cuestionamiento frente al poder y el ordenamiento social. Es pensar crítica y constructivamente contra todo postulado, creencia o afirmación que niegue el derecho o la capacidad de las personas para mejorar su vida, para cambiar el mundo, para aprender de otras personas. Pensar a contracorriente es buscar todo el tiempo los mecanismos sociales y personales en los que late la revolución, desear cambiar todo lo que puede ser cambiado y actuar en consecuencia.
El concurso está dotado con un Premio Único de 1.000 euros y, según las bases del concurso, “es voluntad del Ministerio de Cultura de Cuba y la Editorial Nuevo Milenio que ese fondo sirva para apoyar la publicación de nuevas voces en el panorama ensayístico de izquierda”. ¿Piensan en voces cubanas, latinoamericanas, europeas? ¿Para quién está pensando el concurso?
El término “nuevas voces” se refiere a la relación de esas personas con el mundo editorial, y también, aunque en menor medida, a las personas jóvenes. Definitivamente buscamos la incorporación de discursos, enfoques y marcos de referencia nuevos para el debate sobre la sociedad y la cultura mundiales a inicios del siglo XXI. Desde este punto de vista, no puede haber limitaciones geográficas, generacionales o académicas.
¿Qué temáticas entran dentro del concurso? ¿Estrictamente sociales y/o políticas?
No hay un límite real. Si bien la mayoría de los premios han sido otorgados en estos años a ensayos sobre política, también se han reconocido textos sobre cultura, como “Capitalismo y Violencia”, de Mario A. Solano (Costa Rica) en 2005 y “El centro comercial como figura paradigmática del discurso neocolonial. Racismo y poder en América Latina”, de Luis Martínez Andrade (mexicano residente en Francia) en 2009. Siempre hablamos con el Jurado antes de empezar las discusiones y dejamos en claro que queremos se premie la mejor propuesta, no un tema o enfoque metodológico específico, este es un proceso de búsqueda y consenso, no una plataforma interesada de promoción. Es así como, entre premios y menciones, la colección Pensar a Contracorriente reúne textos desde econometría hasta lingüística, pasando por género, cine, alimentos transgénicos y agricultura.
Van ustedes por la IX edición si no ando errado. ¿Se presentaron muchos trabajos en ediciones anteriores? ¿Quiénes han ganado el Premio hasta el momento?
La lista es extensa, debes comprender que se trata de ocho años de concurso. Te contaré solo los premios, y me extiendo porque así se hace evidente la diversidad de temas que han reconocido los Jurados.
La primera edición (2004) dio premio compartido a cuatro textos: "La Revolución del futuro", de Jesús Arboleya (Cuba), "Hegemonía y espacios para la resistencia", de Ulrich Brand (Alemania), "Tiempo de guerras y emancipaciones en las tierras del petróleo", de Claudia Korol (Argentina) y "La sociogénesis del capital mediático a través de la música", de Marcos Schneider (Brasil).
A partir de 2005, el Jurado comenzó a jerarquizar los resultados: Primer Premio a “Capitalismo y Violencia”, de Mario A. Solano (Costa Rica), Segundo Premio a “El Contravirus de la Razón Tecnológica-Hegemónica: La Soberanía de las Naciones sin Estado”, de Santi Duñaiturria Zumarraga (País Vasco) y Tercer Premio a “Verdadera Globalización”, de Gehan Gunasekara (Nueva Zelanda).
Tercera edición (2006): Primer Premio: "Pensando en José Martí: imperialismos, acuerdos comerciales y desarrollo latinoamericano", de Luciano Vasapollo (Italia), Segundo Premio: "El Banco Mundial y la reforma del Estado: ¿más allá del Consenso de Washington?", de João Márcio Mendes Pereira (Brasil), Tercer Premio (compartido): "Cuba: algunos desafíos del color", de Esteban Morales Domínguez (Cuba), y “Racismo, alienación e identidad”, de María del Rosario Valenzuela Sotomayor (Bolivia).
Cuarta edición (2007): Premio Único: "Violencia y medios de comunicación", de Pascual Serrano (España).
Le faltan tres ediciones.
Quinta edición (2008): Primer Premio: “¿Comienzo del fin de la hegemonía global de EE.UU.?”, de Faustino Cobarrubia Gómez (Cuba), Segundo Premio: “Agrocombustibles. Polémica tecnológica y política”, de Carlos Eloy Balmaceda Espinosa (Cuba) y Tercer Premio: “La cuestión agrario brasileña actual: Territorialización y territorialidades de la primera década de la reforma agrario del mercado”, de Eraldo da Silva Ramos (Brasil).
Sexta edición (2009): Primer Premio: “El centro comercial como figura paradigmática del discurso neocolonial. Racismo y poder en América Latina”, de Luis Martínez Andrade (mexicano residente en Francia), Segundo Premio: “Otra vez los caballos de Troya. Exploraciones sociales para la dominación”, de Zuleica Margarita Romay Guerra (Cuba) y Tercer Premio: “África y la historia”, de Luis César Bou (Argentina).
Séptima edición (2010): Primer Premio: “La brecha por llenar”, de Nils Castro (Panamá), Segundo Premio: “La «Directiva retorno»: Xenofobia y desintegración”, de Julio Omar Salesses (Argentina) y Tercer Premio: “La crisis global y la nueva transición”, de Ernesto Domínguez López (Cuba).
En esta octava edición se dio un Premio Único a “La huella de Haití entre el latino-americo-centrismo y la historia universal. Otro camino para descolonizar nuestra historia, cultura y Estado. Notas para un proceso de liberación permanente”, de Carlos Francisco Bauer (Argentina), con dos menciones bien interesantes: “José Carlos Mariátegui a la luz del socialismo del siglo XXI”, de Cecilia Valdés Ponciano y “La tierra: suprema mercancía. Su acaparamiento como forma emergente de someter ante el mercado y el capital”, de Carlos Eloy Balmaseda Espinosa, ambos de Cuba.
Todo un acta de diversidad, como puedes ver.
La veo, no es difícil darse cuenta de ello. ¿Quiénes componen el Jurado del Premio de la IX edición?
Este año el Jurado es completamente femenino, se trata de Stella Calloni, prestigiosa investigadora argentina que saltó a la fama por revelar los documentos que demostraban la terrible Operación Cóndor en América del Sur, Alicia Herrera, periodista y docente venezolana y María Elena Álvarez, cubana especializada en las Ciencias Políticas y las Relaciones Internacionales en Asia, África y Medio Oriente.
Hablan ustedes de un ensayo breve de carácter antiimperialista. ¿Qué significa para ustedes “ser antiimperialista”?
Estar sistemática y coherentemente en actitud crítica frente a los modelos culturales del capitalismo global neoliberal, que hoy tiene su mayor emisora discursiva en Estados Unidos. Hablo de toda la vida, de todo lo que hacemos y vemos: relaciones comerciales, filiales o de propiedad, arte, comunicación, jerarquías, educación. Ser antiimperialista es “estar despierto” y mirar desde la sospecha lo que el capitalismo pretende hacer pasar por “natural”.
¿Cuál es, en su opinión, el estado del pensamiento de izquierdas en el mundo? ¿Estamos en un buen momento?
Decía Jorge Luis Borges que a todos nos ha tocado vivir tiempos duros. Hoy el pensamiento de izquierda, desde mi punto de vista, tiene dos problemas básicos: el primero es que no logra escapar de las lógicas hegemónicas del capitalismo, o sea, que no articula verdaderas alternativas socio-económicas; el segundo es que está excluido de los grandes circuitos de circulación de ideas. Pensar a Contracorriente busca poner nuevas ideas en esos espacios, pero no es fácil.
Me sorprende que cite a Borges pero la felicito por ello.
Creo que el premio se concede o resuelve durante la Feria Internacional del Libro de Cuba. ¿Cuándo se celebra la Feria? ¿En qué consiste esa Feria Internacional?
Ambas cosas: el “Pensar a Contracorriente” se resuelve y entrega durante la Feria Internacional del Libro de Cuba. Aunque el Jurado recibe los textos de a poco desde fines de diciembre, y se intercambian criterios, las sesiones finales ocurren durante esa semana en el Complejo Militar Morro – Cabaña, donde se realiza la Feria.
La Feria Internacional del Libro de Cuba es la mayor fiesta de la cultura en el año, durante diez días arriban visitantes a las viejas murallas de Castillo San Carlos de la Cabaña y otros espacios de La Habana, y luego la celebración sigue por tres semanas a lo largo de Cuba, para cerrar en el extremo oriental de la nación. Hay presentaciones de libros, ventas callejeras, encuentros de editores y de autores, obras de teatro, muestras de cine, a veces hasta el Ballet Nacional de Cuba hace una gala especial –en Cuba somos fanáticos de la danza clásica, que te cuente Carlos Acosta. Durante ese mes se venden más de dos millones de ejemplares de libros, y también se establecen lazos entre sellos de distintos lugares del mundo, pues muchas editoriales reconocen a Cuba como una plaza consumidora de alta calidad y no se detienen por el bloqueo norteamericano.
Las personas interesadas ¿dónde y cómo deben enviar sus trabajos? ¿Qué características deben tener? ¿En qué idiomas pueden presentarse? En caso de dudas, ¿a quién deben dirigirse? Los trabajados vencedores, ¿será publicados posteriormente?
Las personas interesadas deben remitirse al buzón electrónico de nuestra oficina antes del 15 de enero de 2012. El ensayo se remite como archivo adjunto, en formato de procesador de texto estándar: rtf, odt o doc, nunca en PDF. También necesitamos una ficha que incluya: nombre y la dirección actual de quien, o quienes, firman el ensayo, su edad y una breve síntesis biográfica. Todo eso se manda a contracorriente@cubarte.cult.cu y se espera confirmación por parte de la Oficina del Concurso. Aceptamos textos escritos en inglés, portugués, francés o español –o traducidos a cualquiera de estas lenguas.
Solo hay un Premio, pero el Jurado hará una selección de “Recomendados para publicación”. Ahí generalmente se incluyen entre cinco y nueve textos, son los que pujaron por el premio hasta el final o abordan temas tan singulares que no pueden pasarse por alto. Todo ese material –que siempre tiene calidad literaria- se compilará en el noveno volumen de la colección de ensayos Pensar a Contracorriente.
En caso de dudas escriban a la misma oficina contracorriente@cubarte.cult.cu y pregunten lo que personalmente les inquieta.
¿Quiere añadir algo más?
Esto no se trata de ganar, sino de pensar y compartir ideas. Pensar a Contracorriente también apuesta por desarticular el modo en que valoramos nuestros conocimientos.
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

La Habana, diciembre de 2011

En Boyeros no hay dinero para combatir el VIH

tags: Dirección Municipal de Salud Pública Boyeros, VIH Sida, economía, promotores de salud, salud sexual y reproductiva, salarios, burocracia

 

Cuenta Luis Rondón Paz en el blog de su grupo HxD, que en el municipio de Boyeros -al suroeste de La Habana- no tienen fondo salarial para contratar Promotores de Salud para la lucha contra el VIH Sida.

 

Yo no tengo razones para creer que Luis miente, así que me escandaliza tal irresponsabilidad de la Dirección de Salud Pública del Municipio Boyeros. ¿Se creen ahí que ya vencimos a la pandemia o es que tienen algún nmétodo novedoso y automatizado para detener los contagios sin acciones en los espacios escolares, sin repartir condones en los sitios de encuentro, sin explicar a la gente "mayor" que están en riesgo aunque tengan sexo heterosexual si es casual y desprotegido?

 

¿Es que no saben que el VIH mata?

 

Por eso, aunque no me hace feliz la redacción, cito el texto de Luisito. Si bien la parte literaria puede mejorar, el testimonio tiene valor en si mismo y coincido con sus consideraciones sobre la relación entre ahorro y racionalidad.

¿Responsabilidad?

 

Por Luis Rondon Paz, publicado en Hombres por la Diversidad, el viernes 2 de diciembre de 2011

 

Esta mañana conversaba con un amigo que es promotor de salud en el municipio donde yo vivo y le comente sobre que estaba optando por trabajar con ellos en el tema de la coordinación relacionado con la prevención de las ITS y el VIH/SIDA ,me entero que en el municipio Boyeros no hay plaza para coordinadores ni Promotores de Salud ,que no hay fondos para pagarles "salarios",Sin embargo, no tienen en cuenta el gasto que el país hace en la importación de medicamentos para asegurar una calidad de vida a las personas victimas de la pandemia VIH/SIDA y otras enfermedades e infecciones de transmisión sexual, es el colmo que no vean el papel tan importante que hacen los promotores de salud, consejeros y coordinadores en este municipio (la falta que hacen), que a propósito lo único que tiene estable es la línea de condones. 

 

Bien, pienso que se debería analizar que esta pasando con el municipio Boyeros y el personal administrativo que gestiona las plazas para los promotores, consejeros y coordinadores. Considero que mejor yo pago unos salarios mas en consejeros, coordinadores y promotores de salud, que después por no tener activistas activos en mi municipio y enfrentar un crecimiento de infestados por desconocimiento.

 

¿El sentido de la Responsabilidad donde esta?, ¿Estarán garantizando calidad de vida con estas actitudes?, Entiendo que hay que ahorrar, pero no creo que a ese costo, mas cuando la educación de la sociedad y el ejercicio de prevenir están en riesgo porque no hay "fondos" para pagar unos salarios.

¿Y bien, se va a defender alguien?

Notas de machismo corriente

tags: patriarcado, lenguaje sexista, feminismo, familia tradicional, roles de género, división sexual del trabajo, subordinación de la mujer, desigualdad de género

 

Hoy mi jefe nos recibió muy amable en el despacho de inicio de semana.

 

Empezó con saludos y parabienes, porque es un tipo educado, e hizo un resumen de lo que, imagina,  consumió nuestros días de descanso:

 

"Yo se que las mujeres estuvieron lavando, limpiando las casas, cocinando. Y los hombres estuvimos trabajando en cosas diversas".

 

Sin comentarios.

Fe de erratas en No me alegro ni un poquito

tags: Cuba, Benedicto XVI, Joseph Ratzinger, visita del Papa, Iglesia Católica, religiosidad en Cuba, ateísmo, Congregación para la Doctrina de la Fe, Ricardo Alarcón de Quesada

 

donde dice:

"Opino que puestos en plan de identificar una religión nacional, nadie podrá negar el puesto a la Santería, porque es autóctona..."

 

debe decir:

"Opino que puestos en plan de identificar una religión nacional, nadie podrá negar que la competencia está entre las de origen africano, porque acá devinieron algo nuevo..."

 

PD: este es el recurso que me queda porque actualizo el blog por correo electrónico.

No me alegro ni un poquito

tags: Cuba, Benedicto XVI, Joseph Ratzinger, visita del Papa, Iglesia Católica, religiosidad en Cuba, ateísmo, Congregación para la Doctrina de la Fe, Ricardo Alarcón de Quesada,

 

El Vaticano informó el pasado jueves (10 de noviembre) que el Papa Benedicto XVI prepara para la próxima primavera boreal (primera mitad de 2012) un viaje a Cuba y México, los dos únicos países de Latinoamérica que visitará en esa ocasión. El Papa "le ha dado prioridad a Cuba. México era como una deuda, pero Cuba es una prioridad", dijo el cardenal Jaime Ortega tras hacer el anuncio de la visita papal a los fieles congregados en el templo Jesús de Miramar, acá cerca de mi casa.

 

Según Cubadebate, el presidente del Parlamento cubano Ricardo Alarcón, dijo al día siguiente (viernes) que la próxima visita del papa Benedicto XVI causa a la Isla una "gran alegría" y es un "honor". Para quien dudase del sincero entusiasmo del miembro del Buró Político del Partido Comunista de Cuba, el despacho tiene más comentarios de ricas implicaciones "nos causa francamente una gran felicidad, una gran alegría" y "Esperamos recibirlo para brindarle la hospitalidad y el cariño que los cubanos sienten por él".

 

Bueno, ¿cariño? Imagino yo que en Cuba se siente cariño por Barak Obama o Hugo Chávez -según el bando político en que estés-, pero, además de la comunidad católica ¿quién quiere a Joseph Aloisius Ratzinger (Baviera, Alemania, 16 de abril de 1927) en esta isla?

 

Pase que el presidente del Parlamento diga que nos honra la visita porque los Papas no se cambian cada cuatro años y no representan a una nación física, lo cual implica cierta experiencia mística para toda persona involucrada. Y, ya en planos de pedestre política  internacional, está todo eso del cese de discriminación a las religiones -algunas más que otras-, el ajuste del modelo económico y el punto que se anotó la Iglesia cubana al servir de mediadora para que soltaran a los presos "de conciencia" y, como a Benedicto no lo sacarán del cargo sino muerto, unas promesas menos frágiles en lo que respecta a alineaciones y apoyos mutuos.

 

En actitud de lo que dicen las malas lenguas -y mi teclado, que no es muy bueno-, Benedicto XVI y varios miembros del gobierno cubano comparten experiencias vitales ¿no?: el hogar humilde, la lucha por los ideales, la integración a una organización social de vocación utópica y praxis político-económica cuestionable, y, finalmente ser elegido, por un grupo selecto de gente muy poderosa dentro esa organización, para un cargo vitalicio. En fin, que habrá oportunidad para el intercambio de experiencias, porque el Papa lleva menos de diez años en el cargo.

 

Todo eso sirve para alegrar al gobierno cubano, supongo, pero ¿cómo se convierte en "una gran felicidad, una gran alegría" a escala nacional? Intentan explicarlo en Cubadebate quienes se hacen eco a las declaraciones de Alarcón. Estas personas sacan cuentas de cuánta bilis va a provocar en Miami la visita -aquí si y allí no-, o pronostican los temas de la política interna que Su Santidad tocará en las intervenciones públicas -lo de los viajes sin permiso es Pi constante en estos días. De verdad que este fervor católico me descoloca, porque yo no sabía que en Cuba hay otro credo nacional además del socialismo marxista martiano.

 

Confieso que me acuerdo de Santa Bárbara cuando llueve, pero de Eleggua y Yemayá todos los días, porque soy negra de Regla y porque ser ateo -lo que esperaba Lenin de un buen comunista- es asunto de mentes superiores ante una realidad como la cubana. Opino que puestos en plan de identificar una religión nacional, nadie podrá negar el puesto a la Santería, porque es autóctona, porque sus símbolos y sesgos culturales atraviesan el sentido común de "lo cubano" sin respeto a clases, razas o géneros, porque es popular -en el mejor sentido de la palabra.  Entonces, siento yo un no se qué de ridículo en extender la felicidad de la comunidad católica a la nación.

 

Ahora, desde el viernes 11 de noviembre de 2011, por orden de Ricardo Alarcón de Quesada, para no quedarme sin nacionalidad tendré que empezar a ensayar sonrisas para la primavera -con lo cansada que estaré después de la Feria del Libro-, cuando tendré que recibirlo con la hospitalidad y el cariño que siento por él. Bueno, y por fin YO -feminista, no heterosexual, practicante del control de la natalidad y defensora del derecho al aborto, activista por los derechos LGBTI, creyente en la lucha de clases y del derecho a la toma del poder por medios violentos- ¿soy o no soy cubana por no sentir más que desagrado? Digo cubana "de Cuba", ciudadana cubana, con familia cubana y libreta de abastecimientos -todavía.

 

A ver, ¿por qué coño tengo que tenerle cariño a un ex-nazi que está en contra del condón, del control de la natalidad, del divorcio, de las madres con empleo, de las familias homoparentales y de las personas LGBTI sexualmente activas? ¿Qué tiene que decirle a Cuba este ex jefe de la Inquisición -Congregación para la Doctrina de la Fe desde 1965- que no clasifique como injerencia en los asuntos internos o cuestionable análisis de nuestras políticas públicas? No quiero sus explicaciones sobre los escándalos de pederastia, sino una política realista sobre la diversidad sexual en el seno de la Iglesia. No quiero metáforas sobre el castigo divino por reducir el amor a sexo, sino que diga claramente: abstinencia o condón son las respuestas al  SIDA. No quiero cuentos sobre la caridad cristiana, sino que ofrezca una alternativa al capitalismo ya que, según él, el marxismo falló.

 

¿Por qué sigue nuestro gobierno el juego de reconocerle al Jefe de un micro-Estado prerrogativas que no concede a ningún otro Presidente, Primer Ministro o Soberano?: hablar en plazas públicas y por la TV en vivo ¿Por qué pueden los católicos hacer propaganda a su ideología a costa del presupuesto nacional?: al transformar la visita de su líder espiritual en visita de Estado, parte del costo pasa a Cuba.

 

¿No es el presupuesto nacional construido con mi salario, y el de mi esposo, mi madre, mi suegro y mi suegra, con los impuestos que aporta mi padre a la ONAT? No quiero pagar en seguridad, banquetes y equipos de audio lo que se debe invertir en medicinas, materiales escolares y campos deportivos -por empezar la lista. En realidad, puesta a elegir, no quiero que se gaste el dinero nacional en promover  una palabra su prédica reaccionaria y conciliadora, sino la de Ernesto Cardenal, Frei Betto o Leonardo Boff -a esos y otros de la Teología de la Liberación si les pago el viaje a La Habana.

 

En cuanto a Alarcón, con todo el respeto que merece su cargo, creo debo aclararle que no me pienso alegrar ni un poquito. Total, ¿no dijo "Esperamos recibirlo para brindarle la hospitalidad y el cariño que los cubanos sienten por él"? Pues yo soy HEMBRA.